Zakoračili smo u najveći i najsvetiji tjedan. Glavne tajne katoličke vjere obilježavaju se tijekom ovih sedam dana: Isusova muka, smrt i uskrsnuće. Kako tjedan odmiče, vidimo i u evanđeoskim zapisima i u svetoj liturgiji Crkve kako Križ otvara put uskrsnoj pobjedi.
“Stoga,” navodi Katekizam Katoličke crkve, “Uskrs nije samo jedan blagdan među ostalima, već ‘Blagdan blagdana’, ‘Svečanost svečanosti’, baš kao što je Euharistija ‘Sakrament sakramenata’ (Veliki sakrament). Sveti Atanazije naziva Uskrs ‘Velikom nedjeljom’, a istočne crkve Veliki tjedan nazivaju ‘Velikim tjednom.’ Tajna Uskrsnuća, u kojoj je Krist slomio smrt, prožima svojom snažnom energijom naše staro doba, dok mu se sve ne podredi.” (par 1169).
Ovo je kratki vodič za svaki dan Velikog tjedna, s opisom biblijskih događaja obilježenih svakim danom, uz bilješke o liturgijskom slavlju tog dana, kako se slavi u rimskom obredu.
(Napomena: Samo Marko bilježi posljednji tjedan Gospodnji dan po dan, dok su ostali evanđelisti vodili neke, ali ne sve, pokazatelje prolaska svakog dana, jedan za drugim od Cvjetnice do Uskrsa. Zbog toga ova kronologija prati Markovu vremensku liniju.)
Cvjetnica (vidi Matej 21:1-11; Marko 11:1-11; Luka 19:28-44; Ivan 12:12-9)
Veliki spomenik Isusovom svečanom ulasku u Jeruzalem, gdje je znao da će patiti i umrijeti. “Nije pao, žrtva židovske mržnje; Dobrovoljno je otišao u smrt, s kraljevskom slobodom. Njegova smrt bila je božanski određena kao kupovna cijena ljudskog iskupljenja. Ovaj svečani ulazak bio je Njegova svadbena povorka dok je krvlju zapečatio ljubav svog mladoženje prema čovjeku” (Pio Parsch, The Church’s Year of Grace, sv. II, 291).
Isus je ušao u Jeruzalem na magarcu, a mnoštvo je mahalo palmama u njegovu čast i naviještalo: “Hosana Sinu Davidovom! Blagoslovljen je onaj koji dolazi u ime Gospodnje! Hosana na visini!” (Matej 21:9b). To se, naravno, dogodilo kako bi se ispunilo ono što je rekao prorok Zaharija:
“Klikni iz sveg grla, Kćeri sionska!
Viči od radosti, Kćeri jeruzalemska!
Tvoj kralj se evo tebi vraća:
pravičan je i pobjedonosan,
ponizan jaše na magarcu,
na magaretu, mladetu magaričinu.”
(Matej 21:5, citirajući Zahariju 9:9). Kad se Isus približio i ugledao grad Jeruzalem s Maslinske gore, plakao je nad njim: »O kad bi i ti u ovaj dan spoznao što je za tvoj mir! Ali sada je sakriveno tvojim očima. Doći će dani na tebe kad će te neprijatelji tvoji opkoliti opkopom, okružit će te i pritijesniti odasvud. Smrskat će o zemlju tebe i djecu tvoju u tebi. I neće ostaviti u tebi ni kamena na kamenu zbog toga što nisi upoznao časa svoga pohođenja.«
Na ovaj dan držimo palme kao simbol naše odanosti Gospodinu Isusu i naše spremnosti da mu odamo počast. Tijekom dana dobiva dobrodošlicu dostojnu kralja; Za samo nekoliko dana, ova zlatna kruna zemaljskog priznanja bit će zamijenjena krunom od trnja.
Ponedjeljak Velikog tjedna (vidi Matej 21:18-22 i 21:12-7; Marko 11:12-19; Luka 19:45-6; Ivan 12:20-50)
Nakon što je proveo noć u Betaniji, Isus kreće rano ujutro prema Jeruzalemu. Evanđelje nam govori da je bio gladan, i iz toga možemo zaključiti da je Isus postio; svi bismo trebali postiti tijekom ovih posljednjih dana Korizme. Zbog svoje gladi, Gospodin prilazi smokvi na putu prema gradu. Stablo rađa samo lišće, ali ne i plod, pa ga Isus proklinje. Smokva predstavlja duhovnu mrtvost Izraela, koji je, iako izvana vrlo religiozan sa svim žrtvama i ceremonijama, duhovno neplodan zbog grijeha i tvrdoglavog odbacivanja Mesije tijekom Njegove zemaljske službe među njima. Proklinjući smokvu, uzrokujući da uvene i umre, Isus je izrekao svoj nadolazeći sud. Stari zavjet sada prelazi u Novi savez.
Isus ulazi u trijemove Hrama i u pravednom gnjevu istjeruje mjenjače novca: “Piše se: ‘Moj dom bit će dom molitve’; ali ste ga pretvorili u pečinu razbojničku” (Luka 19:46).
U ovim završnim danima Korizme trebali bismo nastojati istjerati grijeh iz hrama naših duša postom i odlaskom na ispovijed.
Bilješke: Prema Evanđelju po Luki, Isus provodi noći tijekom Velikog tjedna na Maslinskoj gori. Epizoda čišćenja Hrama događa se na Cvjetnicu u Evanđelju po Mateju i Luki. U Ivanovom evanđelju, koje uključuje više od jedne Pashe, ovaj se događaj događa na početku Isusove javne službe (Ivan 2:13-6). Možda Ivan smješta taj događaj na početak svog Evanđelja iz teoloških razloga, ili da su se dogodila dva odvojena događaja—jedan rano u Isusovoj javnoj službi, a drugi kad je došao u Jeruzalem na Pashu. Tijek vremena od ponedjeljka do srijede Velikog tjedna nije objašnjen u Ivanu.
Utorak Velikog tjedna (vidi Matej 21:23-26:5; Marko 11:20-13:37; Luka 19:47-21:38)
Nakon što su ponovno prenoćili u Betaniji, Isus i njegovi učenici ujutro se vraćaju u Jeruzalem. Na putu su ugledali isto smokvino stablo koje je Isus prokleo dan ranije, uvelo s korijenja. Isus ulazi u dvorane Hrama i poučava. Ispituju ga svećenici i pisari te s njima otvoreno raspravlja; već su ga odbacili u svojim srcima. »Čuvajte se pismoznanaca, koji rado hodaju u dugim haljinama, vole pozdrave na trgovima, prva sjedala u sinagogama i pročelja na gozbama, proždiru kuće udovičke, još pod izlikom dugih molitava. Stići će ih to oštrija osuda.« (Luka 20:46-47).
Isus napušta Hram i odlazi na Maslinsku goru te svojim učenicima drži govor o uništenju Jeruzalema i Njegovom Drugom dolasku.
Špijunska srijeda (vidi Matej 26:6-16; Marko 14:1-11; Luka 22:1-6; Ivan 12:1-8)
Ujutro u Betaniji, Isusa pomazuje žena čistim nardom, skupim parfemom. Juda se protivi onome što smatra rasipnim trošenjem novca koji bi se bolje iskoristio za podršku siromašnima. Juda je to rekao ne zato što mu je stalo do siromašnih, već zato što je bio lopov i želio je zadržati novac za sebe. Isus ga prekorava zajedno s ostalim učenicima koji prigovaraju: “Siromašne uvijek imate sa sobom, ali mene nemate uvijek” (Ivan 12,8).
Špijuni su već vrebali oko Hrama, ispitujući ljude o Isusovom boravištu nakon što je završio svoje propovijedanje ranije u tjednu. Do sada su dobili malo informacija za svećenike koji su kovali zavjeru protiv Gospodina.
Glavni svećenici se tog dana sastaju u jednoj od prostorija uz Hram, kako bi razmotrili najbolji način za pogubljenje Isusa. Na samom kraju njihovih rasprava, rečeno im je da jedan od Isusovih učenika traži prijem. Juda je taj koji je napustio Gospodnju družinu u Betaniji. Primaju ga, a on im kaže: “Što ćete mi dati ako vam Ga predam?” (Matej 26:15). Oni su oduševljeni tom ponudom i nude mu trideset srebrnjaka; Sklapa se nevjerojatan dogovor.
Kako bi svjedočila o svom gađenju prema ovoj izdaji i iskupljenje Sinu Božjem za zločin počinjen nad Njim, Crkva je od najranijih vremena posvetila srijedu za djela pokore. U naše vrijeme, post Korizme počinje srijedom (Prosper Guéranger, Liturgijska godina, sv. VI, 274-6).
Napomena: Epizoda pomazanja u Betaniji događa se dan prije Cvjetnice u Ivanovom evanđelju.
Uskrsni triduum
Proslava Uskrsnog tridua (trodnevlja) označava kraj korizme. Iako je Uskrsni triduum kronološki tri dana, to je jedan liturgijski dan koji otkriva jedinstvo Kristove Uskrsne Tajne. Obuhvaća tri najvažnija liturgijska slavlja godine: Misu Gospodnje večeru, navečer na Veliki četvrtak, Liturgiju Gospodnje muke na Veliki petak u tri sata poslijepodne, te naposljetku, slavlje Uskrsnuća Gospodnjeg koje započinje Uskrsnućem nakon zalaska sunca na Veliku subotu.
Posebno se ističu Tenebræ službe koje se često održavaju tih triju dana. Tenebræ je naziv za službu jutarnje i pohvale (časoslov čitanja i jutarnje molitve iz Božanskog časoslova) koja pripada posljednja tri dana Velikog tjedna. Jedinstveni aspekti ove liturgije su pjevanje tužaljka prorka Jeremije i korištenje pogrebnog kola s petnaest svijeća. Svaka od svijeća se gasi tijekom liturgije osim jedne, koja simbolizira Krista.
Veliki četvrtak (Posljednja večera: usp. Matej 26:17-30; Marko: 14:12-25: Luka 22:7-39; Ivan 13-18:1; 1. Korinćanima 11:23-9. Agonija u vrtu: usp. Matej 26:30-56; Mark: 14: 26-52; Luka 22:39-54; Ivan 18:1-14.)
Ujutro na Veliki četvrtak (u nekim biskupijama to može biti još jedno jutro tijekom Velikog tjedna), biskup i svećenici biskupije okupljaju se u katedrali kako bi slavili misu posvete ulja. Ova misa naglašava jedinstvo svećenika s njihovim biskupom. Na ovoj misi biskup posvećuje tri ulja—ulje katekumena (oleum catechumenorum ili oleum sanctum), ulje nemoćnih (oleum infirmorum) i svetu krizmu (sacrum chrisma)—koja će se koristiti za podjeljivanje sakramenta Potvrde diljem biskupije tijekom godine.
U pjesmi Cena Domini, “Na Gospodnjoj večeri” je naziv po kojem se ovaj dan naziva. Naslov, shodno tome, ukazuje na glavni događaj koji se obilježava: ustanovu blažene Euharistije na Posljednjoj večeri (župa, 318). Odmah nakon toga, Isus posvećuje kruh i vino u svoje tijelo i krv, te uvodi svećeništvo riječima: “Ovo činite meni na spomen.” (Luka 22:19b).
Na ovu svetu večer u jednoj crkvi može se služiti samo jedna misa, a to je misa uspomena na Posljednju večeru. Slavitelj oponaša Kristov čin božanske poniznosti, pokazujući kako se Njegova zapovijed ljubavi mora ispuniti služeći drugima pranjem nogu. Nakon mise, presveti sakrament se pohranjuje u pokrajni tabernakl, koje simbolizira Getsemanski vrt. Neposredno prije uhićenja našeg Gospodina, možemo li ostati budni i biti sat vremena s Njim u molitvi Getsemanskog sata, za razliku od Njegovih apostola?
Veliki petak (vidi Matej 26:57-27:66; Mark: 14:53-15:47; Luka: 22:54-23:56; Ivan 18:12-19:42)
Veliki dan žalosti kršćanstva. Danas crkvena liturgija glasno govori jezikom znakova i simbola. Oltar je potpuno ogoljen. Svećenici leže na stepenicama oltara. Služba nije misa, već liturgija koja obilježava raspeće i smrt našeg Gospodina kroz čitanja, svečane molitve za razne namjere, štovanje Križa i svetu pričest. Danas je pravi Uskrsni Jaganjac, Isus Krist, ubijen. Nije slučajno što se Isus žrtvovao upravo u vrijeme židovske Pashe. U podne je pribijen na križ, a u tri sata, dok se u Hramu žrtvovala paschalna janjadi, izdahnuo je posljednji put (parsch, 329-33).
Velika subota
Dan se slavi kao dan Gospodnjeg počinka; nazvana je “Druga subota” nakon stvaranja. Taj dan je i trebao bi biti najmirniji i najtiši dan cijele crkvene godine. Krist počiva u snu smrti unutar zapečaćenog groba. Njegova duša silazi nad “pakao”, odnosno “limb pravednih”, gdje su duše svih svetih ljudi koji su umrli prije Njega morale čekati da Gospodinova pobjeda na križu ponovno otvori nebo čovječanstvu, koje je zatvorio Adamov grijeh. Krist oslobađa duše pravednika i vodi ih, napokon, prema vječnoj blaženosti.
Uvečer se održava “majka svih bdijenja”, kako ju je sv. Augustin nazvao. Uskrsna bdijenje je najveća i najplemenitija od svih misa. Te svete noći Crkva bdije, slaveći Kristovo uskrsnuće u sakramentima i čekajući Njegov povratak u slavi. To je prekretnica Triduuma, Pashe novog saveza, koja označava Kristov prijelaz iz smrti u život. Stoga uskrsna bdijenje ne odgovara uobičajenoj subotnjoj večernjoj misi i njezin je karakter jedinstven u ciklusu liturgijske godine. Posebno je jedinstvena za ovu misu služba svjetla i krštenje katekumena.
Uskrsna nedjelja (vidi Matej 28:1-15; Marko 16:1-14; Luka 24:1-48; Ivan 20:1-23)
Kršćansko srce raduje se Kristovom uskrsnuću na nedjeljnoj misi. “… uskrsnuo je, kako je rekao…” (Matej 28:6b), aleluja! Danas, na Uskrs, utjelovljeni Sin Božji završio je svoje otkupiteljsko djelo. Pobijedio je grijeh i njegovu konačnu posljedicu smrti. Grijesi svijeta, koji su ga stavili na križ, nisu ga mogli vezati. On je pobjednik, a zasluge Njegove pobjede primjenjuju se na sve Njegove sljedbenike, koje sada može smatrati svojima. Čovječanstvo je otkupljeno. Katekizam navodi:
Kristovo uskrsnuće je ispunjenje obećanja i Starog zavjeta i samog Isusa tijekom njegova zemaljskog života. Izraz “u skladu sa Svetim pismom” ukazuje da je Kristovo uskrsnuće ispunilo ta predviđanja.
Na kraju, Kristovo uskrsnuće – a sam uskrsli Krist je načelo i izvor našeg budućeg uskrsnuća: “Krist je uskrsnuo od mrtvih, prvina onih koji su usnuli…” Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Kristu svi biti oživljeni.” Uskrsli Krist živi u srcima svojih vjernika dok čekaju to ispunjenje. U Kristu su kršćani “okusili…” silama doba koje dolazi” i njihove živote Krist odnosi u srce božanskog života, kako bi “više živjeli ne za sebe, nego za onoga koji je zbog njih umro i uskrsnuo.” (pars 652, 655)
